11. Lavadero

 

GARBITOKIA

Antzina, emakumeek isurketa edo “lixue” egiten zuten eraikin horietan. Zorionez, Lekunberrik horietako bat zaharberritu du, jendeari historia gogora ekartzeko eta iraganaren ikur hau bertatik bertara ikusteko aukera paregabea eskainiz.

Lekunberriko garbitokia herriaren erdigunean dago, bertako eraikitzaileek 1858. urtean aukeratu zuten gune estrategiko batean, bizilagunak bertara joan zitezen.

Garbitokiak oinplano angeluzuzena edo karratua zuten eraikin publikoak ziren, auzotarrek auzolanean eraikiak, herriko udalak eraikiak edo Amerikak egin ondoren jatorrizko herrian gogoratua izaten saiatzen zen herriko bizilagunen batek finantzatuak.

Gure kasuan, eraikina kontzejuak egin zuen, auzotarrek erabiltzeko eta, bai gizakientzat bai eta animalientzat ere, ura erabiltzeko ohiturak hobetzeko.

Higienismoaren eskutik, XIX. mendean, eraikin horiek sortzea bultzatu zen, zeintzuetan animalientzako urak eta xaboitzeko urak ez ziren nahasten. Era berean, eraikin horien bidez, arropa- garbitzaileen egoera asko hobetu zen, eta une horretatik aurrera, ez zuten belauniko, ibai ertzean garbituko, teilatupean baizik, ondo argiztatutako leku batean, urarekin eta harrizko lauzekin.

Eraikinak, garbitokia (giza erabilera), hiru hodiko iturria (giza erabilera) eta aska (abeltzaintza-erabilera) ditu.
Eraikin horren erabilera nagusietako bat herriko herritar guztien arropa garbitzea izan zen, hau da,

ISURKETA:

Isurketa zen, etxekoandre askorentzat, etxeko lanik gogorrena, eta kasu batzuetan hiru egun ere erabiltzen ziren. Normalean astean behin egiten zen, hamabostean behin edo hilean behin; eta eguraldiaren gogortasunari aurre eginez beti (bero itogarriak udan eta hotza eta izotza neguan): Familia aberatsenek emakume garbitzaileak edo kolanderak kontratatzen zituzten, lan hori prezio txiki baten truke egiten zutenak. 

Isurketak lau fase edo une zituen: -Errozketa, egosia, irakuzita edo argituta eta estaldura.

1- Errozketa- etxean edo ibaian egiten zen. Oihalezko gurpil bihurrituak buruan jartzen zitzaizkien emakumeei, eta haien gainean jartzen zituzten arropa-saski handiak (10), edo aldaken gainean. Errekara joaten ziren, arropa xaboiarekin igurzten zuten lehen garbiketa bat eginez. Xaboia etxean egina edo xaboi-ontziari erosia zen. Arropa xurgatu ondoren, etxera eramaten zen egosteko. 

2- Egosia -Jantziak hondoan eta horman estalitako zumezko saski baten barruan jartzen ziren lihozko oihal batekin, arropa ez ukitzeko, eta horren gainean lihozko edo kalamuzko mihise edo arpillera bat. Otarrea lepazuriaren, garbigailuaren edo koladorearen gainean jartzen zen, zeina harrizko edo egurrezko erretilu zirkular lau bat zen, eta irtengune ildaskatu bat zeukan alde batean, ura husteko. Horren gainean errautsezko geruza bat jartzen zen, aldez aurretik bahetuta eta urez betetako arroparen proportzioan. Herri batzuetan, oraindik ere, sutondoan, hautsontzi izeneko zulo batzuk kontserbatzen dira, non, ondoren, isurketan erabiltzen ziren errautsak uzten ziren. Errautsezko geruzaren gainean ur epela isurtzen zen, eta iragazi egiten zen uhalera, eta haren azpian zegoen ontzitik berriro berotzeko biltzen zen. Bi orduz edo gehiagoz errepikatzen zen, ura gero eta beroago zegoela. Zumezko saskia bero-bero zegoenean, arropa urtua zegoela adierazten zuen. Lan honekin arropa zuritzea lortzen zen. Ondorioz, arropa “elur garbia, zuria- zuria balitz bezala” geratzen zen, eta oso usain atsegina zuen, “Garbiaren usaina”. Kasu batzuetan, errautsezko lixibaren efektua indartzeko, erramu edo ezpelezko adar batzuk gehitzen ziren: 

3- irakuzita edo argituta – arropa egosita zegoenean, atseden hartzen uzten zen, batzuetan gau osoan, eta hurrengo egunean, irabiatu eta garbitzen zen. Garbitegira eramaten zen.

4- Estaldura
Garbitokian berriro argitu ondoren, aire zabalean lehortzen ziren, sastraka usaintsuen gainean, arropa garbiari usaina emateko.

GIZA HARREMANETARAKO GUNEA

Etxeetan ur korronterik ez zegoenean, emakumeek ordu asko ematen zituzten garbitokian. Topaketak, elkarrizketak, iruzkinak, barreak eta abestiak biltzen zituen gune bat zen. Emakume gazteen ahots zoliak amonen ahots higatuenen gainetik nabarmentzen ziren, arropa bustiak harriaren gainean jotzen zuen erritmoan, eta txaplata, eta uretatik etengabe isurtzen zen erritmoan.

Mugimendu arin, iraunkor eta indartsuekin, hatz-koskoekin estutu eta arropa busti eta hotza harriaren gainean igurtzen zuten. Batzuetan, neguan, izotza hautsi behar izaten zen ur azalean. Ez ziren bakanak sabañoiak eta pitzadurak, xaboiak zeukan hotzagatik eta sosagatik.

 

EL LAVADERO 

Antiguamente, las mujeres realizaban la colada o “lixue” en estos edificios. Por suerte Lekunberri cuenta con uno de ellos restaurado ofreciendo al público una oportunidad única de rememorar la historia y ver de primera mano este emblema del pasado.

El lavadero de Lekunberri  se encuentra enclavado en el centro de la población en un espacio estratégico escogido por sus constructores allí en el año d e1858 para que a él pudieran acudir los vecinos de la localidad. 

 Los lavaderos eran edificios públicos de planta rectangular o cuadrada, construidos por los vecinos en auzolan, por el ayuntamiento del pueblo o financiados por algún vecino del pueblo que habiendo hecho las Américas trataba de ser recordado en su pueblo de origen

En nuestro caso, el edificio fue construido por el Concejo para uso vecinal y para procurar que se mejoraran las costumbres en el uso del agua tanto para humanos como para animales.

De la mano del Higienismo el siglo XIX impulsó la creación de estos edificios donde aguas para animales y aguas para enjabonar no se mezclaran, a su vez,  por medio de estas construcciones se mejoró y mucho la situación de las lavanderas que a partir de este momento ya no lavarían en el río sino bajo techo en un lugar bien iluminado, con agua y con losas de piedra a media altura para que no tuvieran que estar siempre de rodillas a pie de rio. 

El edificio consta de lavadero (uso humano), fuente de tres caños (uso humano) y abrevadero (uso ganadero).

Uno de los principales usos de este edificio fue el del lavado de ropa de todos los vecinos/as de la localidad, es decir,

LA COLADA:

La colada era, para muchas amas de casa, la faena doméstica de mayor dureza, llegando a emplear en algunos casos hasta tres días. Normalmente se realizaba una vez a la semana, cada quince días o una vez al mes y siempre haciendo frente a los rigores del tiempo (calores sofocantes en verano y frío y hielo en invierno):

Las familias más pudientes contrataban a mujeres lavanderas o colanderas que realizaban esta labor por un módico precio.

La colada constaba de cuatro fases o momentos: -Remojado. -Cocido. -Enjuagado o aclarado. -Tendido.

-Remojado: Se realizaba en casa o en el río. Las mujeres con cestos de ropa sobre el burute, rodete de lienzo retorcido que las mujeres se ponían en la cabeza y sobre el que colocaban los grandes cestos de ropa10, o sobre sus caderas, acudían al río donde restregaban la ropa realizando un primer lavado con jabón, normalmente fabricado en casa o comprado a la jabonera. Una vez escurrida la ropa, se llevaba a casa para el cocido.

-Cocido: Las prendas eran colocadas dentro de un cesto de mimbre recubierto en su fondo y pared por una tela recia de lino para evitar el contacto con la ropa y sobre éste un lienzo o arpillera de lino o cáñamo. El cesto se colocaba sobre la coladera, lavadora o colador, que era una bandeja circular plana de piedra o madera con un reborde por todo el orillo y un saliente acanalado en un lado para desagüe del agua, y sobre la arpillera se ponía una capa de ceniza, previamente tamizada y en proporción a la ropa a colar. En algunos pueblos todavía se conservan junto al hogar unos agujeros llamados ceniceros en los que se depositaban las cenizas que posteriormente se empleaban en la colada. Sobre la capa de ceniza se vertía agua tibia que se iba filtrando cayendo a la coladera y, del recipiente que se situaba bajo ella, se recogía para volverla a calentar. Esta operación se repetía durante dos horas o más con el agua cada vez más caliente. Cuando el cesto de mimbre estaba bien caliente era señal de que la ropa ya estaba colada. Con esta operación se conseguía blanquear la ropa. Como resultado la ropa quedaba “como si fuera nieve pura, blanca, blanca” y con un olor característico muy agradable, “olor a limpio”. En algunos casos, para hacer más fuerte el efecto de la lejía de la ceniza se añadían unas ramas de laurel o boj:

-Enjuagado o aclarado: Una vez que la ropa estaba cocida, se dejaba reposar, a veces toda la noche, y, al día siguiente, se transportaba al lavadero donde se batía y aclaraba.

-Tendido: Una vez aclarada de nuevo en el lavadero se secaban al aire libre, sobre matorrales olorosos para dar aroma a la ropa limpia.

ESPACIO SOCIAL:

Cuando no había agua corriente en las casas, las mujeres pasaban muchas horas en el lavadero. Era un espacio de encuentros, de conversaciones, comentarios, risas y canciones. Las voces agudas de las jóvenes mujeres destacaban sobre las más desgastadas de las abuelas, con el ritmo que marcaba el golpeteo de la ropa húmeda sobre la piedra y el chapoteo y constante fluir del agua.

Con movimientos ágiles, constantes y vigorosos, apretaban con los nudillos y restregaban la ropa mojada y fría sobre la piedra. A veces en invierno había que romper el hielo sobre la superficie del agua. No eran raros sabañones y grietas por el frío y la sosa que contenía el jabón.

THE LAUNDRY PLACE

In the past, women did the laundry or “lixue” bleaching in these buildings. Luckily Lekunberri has one which has been restored, offering the public a unique opportunity to remember history and see this emblem of the past first hand.

The washing place of Lekunberri is located in a strategic place, at the center of the town, chosen by its builders in 1858 so that the inhabitants of the town could easily get to it.

The washhouses were public buildings, rectangular or square, constructed by the neighbors in ‘auzolan’ (community work), by the town council or financed by some neighbor of the town back from the Americas who wished to be remembered in his town of origin.

In our case, the building was built by the Council for local use and to try to improve water usage habits for both humans and animals.

Hand in hand with Hygienism, in the 19th century the creation of these buildings was promoted, where water for animals and water for soap would not mix, with these constructions thereby improving the situation of the washerwomen. From this moment on, they would no longer wash in the river but under a roof in a well lit place, with water and with stone slabs at a medium height so that they would not always have to be on their knees at the foot of the river.

The building consists of a laundry room (for human use), a three-spout fountain (for human use) and a watering place (for livestock use)

One of the main uses of this building was for the washing of clothes of townspeople, that is to say:

THE LOAD

Laundry was, for many housewives, the hardest domestic chore, in some cases taking up to three days. Normally it was done once a week, every fifteen days or once a month and always facing the rigors of the weather (stifling heat in summer and cold and ice in winter): Wealthier families hired female washerwomen or laundresses who did this work for a small fee. Laundry consisted of four phases or moments: -Soaking -Boiling. -Rinsing -Laying out.

-Soaking: It was done at home or in the river. The women with baskets of clothes on their heads, a twisted canvas bun that the women put on their heads first and on which they then placed the large baskets of clothes, or on they carried the baskets on their hips. They would go to the river where they would rub the clothes by doing a first wash with soap, usually made at home or bought from the soap dispenser. Once the clothes had been drained, they were taken home for boiling.

-Boiling: The clothes were placed inside a wicker basket covered at the bottom and wall by a strong linen cloth to avoid contact with the clothes and on it a linen or hemp cloth or sackcloth. The basket was placed over the sieve, washing machine or strainer, which was a flat circular stone or wooden tray with a border all around the edge and a grooved projection on one side to drain the water, and over the sacking, a layer of ash was placed, previously sifted and in proportion to the clothes to be strained. In some villages there are still some holes next to the fireplace called ashtrays where the ashes were deposited and later used in the laundry. Warm water was poured over the layer of ashes, which was then filtered and poured into the sieve, and from the container underneath it, it was collected to be reheated. This operation was repeated for two hours or more with the water becoming hotter and hotter. When the wicker basket was very hot, it was a sign that the clothes had already been washed. With this operation, the clothes could then be bleached. As a result, the clothes were “as if they were pure white, as white as snow” and had a very pleasant characteristic smell, “a smell of clean”. In some cases, to make the effect of the bleaching of the ashes stronger, some branches of laurel or boxwood were added:

-Rinsing: Once the clothes were boiled, they were left to rest, sometimes all night, and the next day they were transported to the laundry room where they were beaten and rinsed.

LAYING OUT: 

Once rinsed again in the laundry room, they were dried in the open air, on fragrant bushes to give aroma to the clean clothes.

SOCIAL SPACE:

When there was no running water in the houses, women spent many hours at the laundry place. It was a space for meetings, conversations, comments, laughter and song. The high-pitched voices of the young women stood out over the more worn ones of the grandmothers, with the rhythm marked by the pounding of wet clothes on the stone and the constant splashing and flowing of the water.

With agile, constant and vigorous movements, they pressed and rubbed the wet and cold clothes with their knuckles on the stone. Sometimes in winter the ice had to be broken on the surface of the water. It was not rare to get chilblains and cracked skin due to the cold and the soda contained in the soap.

LA LAVOIR

Autrefois, les femmes faisaient leur lessive ou « lixue » dans ces bâtiments. Heureusement, Lekunberri en a restauré un, offrant au public une occasion unique de se remémorer l’histoire et de voir de ses propres yeux cet emblème du passé.

Le lavoir de Lekunberri est situé au centre de la ville, à un endroit stratégique choisi par ses constructeurs en 1858 pour que les résidents locaux puissent l’utiliser.

Les lavoirs étaient des bâtiments publics rectangulaires ou carrés, construits par les villageois, par le conseil municipal ou financés par un villageois qui voulait que l’on se souvienne de lui dans sa ville natale.

Dans notre cas, le bâtiment a été construit par le Conseil pour l’usage des villageois et pour assurer que les coutumes d’utilisation de l’eau pour les humains et les animaux soient améliorées.

Hygiénisme oblige, le XIXe siècle a favorisé la création de ces bâtiments où l’eau pour les animaux et l’eau pour le savonnage ne se mélangent pas. Ces bâtiments ont grandement amélioré la situation des lavandières, qui désormais n’allaient plus laver dans la rivière, mais sous un toit, dans un endroit bien éclairé, avec de l’eau et des dalles de pierre à mi-hauteur pour ne pas devoir toujours être à genoux au pied de la rivière.

Le bâtiment comprend un lavoir (à usage humain), une fontaine à trois becs (à usage humain) et un abreuvoir (pour le bétail).

L’une des principales utilisations de ce bâtiment était de laver les vêtements de tous les résidents locaux, c’est-à-dire,

LA LESSIVE:

La lessive était, pour de nombreuses ménagères, la tâche domestique la plus difficile, prenant jusqu’à trois jours dans certains cas. Elle se faisait normalement une fois par semaine, tous les quinze jours ou une fois par mois et toujours en affrontant les rigueurs du temps (chaleur suffocante en été et froid et glace en hiver) :

Les familles les plus riches engageaient des lavandières pour effectuer ce travail moyennant une petite rémunération.

La lessive se compose de quatre phases ou moments : -Trempage. -Coulage. -Rinçage ou essorage. -Pose.

-Trempage : Cela se faisait à la maison ou à la rivière. Les femmes, avec les paniers de vêtements sur la tête, un chignon de lin torsadé que les femmes mettent sur leur tête et sur lequel elles placent les grands paniers de vêtements, ou sur leurs hanches, se rendent à la rivière où elles frottent les vêtements, les lavant d’abord avec du savon, normalement fabriqué à la maison ou acheté chez le savonnier. Une fois les vêtements essorés, ils étaient ramenés à la maison pour être coulés.

-Coulage : Les vêtements étaient placés à l’intérieur d’un panier en osier recouvert sur le fond et la paroi d’une toile de lin solide pour éviter tout contact avec les vêtements et sur le dessus d’une toile de lin ou de chanvre ou d’une toile de jute. Le panier était placé au-dessus de la passoire, de la machine à laver ou du tamis, qui était un plateau circulaire plat en pierre ou en bois avec un bord sur le pourtour et une saillie rainurée sur un côté pour évacuer l’eau, et une couche de cendres, préalablement tamisées et en proportion du linge à laver, était placée sur la toile de jute. Dans certains villages, on trouve encore à côté de l’âtre des trous appelés cendriers dans lesquels les cendres étaient déposées pour être utilisées plus tard dans la lessive.

De l’eau chaude était versée sur la couche de cendres, qui filtrait dans le tamis et a était récupérée dans le récipient situé en dessous pour être réchauffée. Cette opération a été répétée pendant deux heures ou plus, l’eau devenant de plus en plus chaude. Lorsque le panier en osier était très chaud, c’était le signe que les vêtements avaient été lavés. Avec cette opération, les vêtements étaient blanchis. Le résultat est que les vêtements étaient « blancs comme neige » et avec une odeur caractéristique très agréable, « l’odeur du propre ». Dans certains cas, pour renforcer l’effet de l’eau de Javel, on y ajoutait quelques branches de laurier ou de buis :

-Rinçage ou essorage : Une fois les vêtements cuits, ils étaient laissés au repos, parfois toute la nuit, et, le lendemain, ils étaient transportés au lavoir où ils étaient battus et rincés.

-Pose : Après avoir été rincés une nouvelle fois au lavoir, ils étaient séchés à l’air libre, sur des buissons odorants pour donner de l’arôme aux vêtements propres.

ESPACE SOCIAL:

Lorsqu’il n’y avait pas d’eau courante dans les maisons, les femmes passaient de nombreuses heures au lavoir. C’était un espace de rencontres, de conversations, de commentaires, de rires et de chansons. Les voix aiguës des jeunes femmes se détachaient de celles, plus usées, des grands-mères, au rythme du cliquetis des vêtements mouillés sur la pierre et des éclaboussures constantes de l’eau.

Avec des mouvements agiles, constants et vigoureux, elles pressaient avec leurs jointures et frottaient les vêtements humides et froids sur la pierre. Parfois, en hiver, elles devaient briser la glace à la surface de l’eau. Les engelures et les crevasses dues au froid et à la soude contenue dans le savon n’étaient pas rares.